Impressionnant! Presque 700 000 d’entre nous ont agi pour stopper le « viol correctif » et des militantes sud-africaines ont forcé le gouvernement à entamer des discussions. Allons au plus vite jusqu’à un million de signatures et faisons monter la pression pour obtenir des actes concrets — cliquez ici pour partager cette campagne sur Facebook, ou faites suivre cet email à tous:

Chers amis,

Le « viol correctif », une pratique odieuse consistant à violer des femmes lesbiennes pour les « guérir » de leur homosexualité atteint des sommets en Afrique du Sud. Des militantes courageuses risquent leur vie pour stopper ces crimes et elles attirent l’attention du gouvernement. Soutenons-les par un immense appel mondial qui forcera le gouvernement à prendre des mesures immédiates et concrètes. Signez la pétition et faites-la suivre à vos amis!

Thembi (nom d’emprunt) a été enlevée en descendant d’un taxi près de chez elle, puis frappée et violée par un homme se vantant de la « soigner » de son homosexualité.

Thembi n’est pas seule — ce crime horrible est fréquent en Afrique du Sud où les lesbiennes vivent dans la peur de l’agression. Mais personne n’a été condamné jusqu’à présent pour « viol correctif ». Pourtant, dans un petit refuge de la ville du Cap, quelques militantes courageuses sont en train de risquer leur vie pour que cessent ces crimes et leur campagne massive a forcé le gouvernement à ouvrir des discussions.

Si des quatre coins du monde le plus grand nombre d’entre nous met en lumière cette pratique horrible, nous pourrons augmenter la pression et faire en sorte que ces discussions débouchent sur des actions immédiates et concrètes. Appelons le Président Zuma et son Ministre de la Justice à dénoncer publiquement le « viol correctif », à condamner pénalement les crimes de haine, avec mise en application immédiate, assortie de mesures d’éducation du public et de protection des victimes. Signez dès maintenant la pétition et faites-la suivre à tous — quand nous atteindrons un million de signatures, nous la remettrons au gouvernement sud-africain à travers des événements d’envergure qu’il ne pourra ignorer:

http://www.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_8/?vl

L’Afrique du Sud, souvent appelée la « Nation arc-en-ciel », est admirée dans le monde entier pour ses efforts post-apartheid de protection contre les discriminations. Ce fut le premier pays à protéger dans la constitution les citoyens contre toute forme de discrimination basée sur la sexualité. Mais les associations locales enregistrent plusieurs « viols correctifs » chaque semaine, et l’impunité règne.

Le « viol correctif » est fondé sur l’idée choquante et totalement fausse qu’une femme lesbienne peut être violée pour « corriger » sa sexualité, mais cet acte abominable n’est même pas classé dans les crimes de haine en Afrique du Sud. Les victimes sont souvent noires, pauvres, lesbiennes et très marginalisées. Mais même le viol collectif et l’assassinat de Eudy Simelane – héroïne nationale et ancienne star de l’équipe de foot féminine nationale – en 2008, n’a pas renversé la tendance. Et la semaine dernière, le Ministre de la Justice Radebe a insisté sur le fait que le motif de crime de haine n’était pas valable dans le cas de « viols correctifs ».

L’Afrique du Sud est la capitale mondiale du viol. Une fille sud-africaine née aujourd’hui a plus de chance d’être violée que d’apprendre à lire. Bien que difficile à admettre, un quart des filles sud-africaines sont violées avant l’âge de 16 ans. Beaucoup de raisons sont à invoquer: la domination masculine (62 % des garçons de plus de 11 ans pensent que forcer quelqu’un à avoir une relation sexuelle n’est pas un acte de violence), la pauvreté, la promiscuité, le chômage et la précarité des hommes commettant les viols, la passivité de l’entourage — et, dans certains cas courageusement dénoncés aux autorités, une réponse policière lamentable et des condamnations laxistes.

C’est un véritable drame humain. Mais de courageux Sud-Africaines et Sud-Africains et leurs partenaires de Change.org ont ouvert une brèche d’espoir dans le combat pour obtenir des actes ciblant la violence sexuelle et les crimes de haine. Ils ont obtenu l’attention du gouvernement, si à présent le monde entier les soutient, nous pourrons obtenir ensemble justice pour les victimes et des mesures concrètes et urgentes pour stopper les « viols correctifs »:

http://www.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_8/?vl

C’est aussi une bataille contre la pauvreté, le patriarcat et l’homophobie. Stopper la vague des viols demandera un fort leadership et une action concertée pour obtenir des changements en profondeur en Afrique du Sud et sur le continent. Le Président Zuma est un traditionaliste zoulou et a lui-même été inculpé pour viol. Mais il a condamné l’arrestation d’un couple gay au Malawi l’an dernier, et après une campagne nationale et internationale massive, l’Afrique du Sud a finalement approuvé la résolution de l’ONU dénonçant les mises à mort extrajudiciaires liées à l’orientation sexuelle.

Si nous sommes suffisamment nombreux à rejoindre cet appel à l’action, nous pourrons pousser Zuma à s’exprimer et à conduire une action gouvernementale ô combien nécessaire. Cela aidera aussi à lancer un dialogue national pour changer radicalement les mentalités vis-à-vis du viol et de l’homophobie en Afrique du Sud. Signez dès maintenant et faites passer le message:

http://www.avaaz.org/fr/stop_corrective_rape_8/?vl

Une histoire comme celle de Thembi peut facilement nous faire perdre espoir. Mais lorsque les citoyens font entendre une seule voix, nous pouvons faire changer des pratiques et des normes fondamentalement injustes et enracinées. L’année dernière, en Ouganda, nous avons déclenché une vague de pression publique si forte que le gouvernement a été contraint de suspendre une loi qui aurait condamné les Ougandais homosexuels à la peine capitale. Et c’est aussi la pression mondiale en soutien aux courageux militants sud-africains qui a conduit les dirigeants du pays à s’attaquer à la crise du SIDA qui s’emparait du pays. À nous d’agir ensemble maintenant pour défendre un monde où chaque être humain peut vivre sans la peur de subir des sévices.

Avec espoir et détermination,

Alice, Ricken, Maria Paz, David et toute l’équipe d’Avaaz

SOURCES:

Afrique du Sud: Des avancées dans la lutte contre les « viols correctifs », IRIN:
http://www.irinnews.org/fr/ReportFrench.aspx?ReportID=92250

Une pétition contre le viol des lesbiennes en Afrique du Sud, Slate.fr :
http://www.slate.fr/lien/32705/petition-contre-viol-lesbiennes-afrique-du-sud

Le blog (en anglais) de Luleki Sizwe, l’association sud-africaine qui mène la campagne appelant le gouvernement à stopper le « viol correctif » et soutenir les victimes :
http://lulekisizwe.wordpress.com

Afrique du Sud : les lesbiennes, victimes du « viol thérapeutique », Rapport de l’ONG ActionAid :
http://www.genreenaction.net/spip.php?article6994

Change.org donne des nouvelles de la campagne sur place:
http://news.change.org/stories/victory-ministry-of-justice-agrees-to-corrective-rape-activists-demands?avaaz

Viols correctifs, reportages réalisées par des jeunes sud-africaines, Radio Canada :
http://www.radio-canada.ca/nouvelles/International/2010/07/08/011-afrique-sud-viols-lesbiennes.shtml

Homophobie en Afrique du Sud, Violer pour Corriger :
http://chroniquesdafrique.20minutes-blogs.fr/archive/2010/11/29/homophobie-en-afrique-du-sud-violer-pour-corriger.html

Enfances violées en Afrique du Sud, Genre en action :
http://www.genreenaction.net/spip.php?article4127

« Les victimes d’homophobie à Gauteng, Afrique du Sud » (étude en anglais du Centre for Applied Psychology, Université d’Afrique du Sud):
http://www.avaaz.org/out_ucap_gauteng_study

« Comprendre la santé masculine et l’usage de la violence: liens entre VIH et viol en Afrique du Sud  » (étude en anglais du Medical Research Council):
http://gender.care2share.wikispaces.net/file/view/MRC+SA+men+and+rape+ex+summary+june2009.pdf

« Prévention des viols et de la violence en Afrique du Sud » (Medical Research Council, document en anglais):
http://www.mrc.ac.za/gender/prev_rapedd041209.pdf

ψ

Des amours d’Alcibiade et Socrate aux coming-outs d’Amélie Mauresmo et Roger Karoutchi, de la poésie homo-érotique perse aux femmes travesties de l’Italie du XVIIIe siècle, des délices excentriques et hédonistes du Berlin de l’entre-deux-guerres à l’existence d’un troisième sexe en Asie et chez les Amérindiens, l’attirance pour une personne du même sexe transcende les époques et les cultures. Longtemps délaissée, occultée, falsifiée, l’histoire de l’homosexualité connaît actuellement un véritable engouement, dont cet ouvrage constitue la première synthèse. Il retrace non seulement les relations homosexuelles à travers les siècles, mais aussi l’évolution de leur perception, entre rejet et acceptation, jusqu’à l’émergence d’un sentiment d’identité lié à la sexualité. Ainsi, à travers les âges et les continents, ce livre* somme propose pour la 1re fois une véritable histoire sociale et culturelle du monde gay et lesbien.

*L’histoire de l’homosexualité : Le livre de Robert Aldrich qui vous dira tout sur le thème mieux que je ne saurai le faire  en résumant le résumé du livre dont Liliane s’est inspirée.

Cependant, laissez-moi ajouter que l’homosexualité a servi de bouc émissaire dans les sociétés pour justifier les catastrophes, les famines, les épidémies dont les peuples souffraient : Pour l’église romaine, l’homosexualité déclenchant la colère de Dieu par transgression de l’éthique souveraine chrétienne, la sodomie devint synonyme de désordre social.

Qu’en est-il de l’homosexualité vue par la psy ?

La psychanalyse a pour objectif de mettre en lumière, en l’être humain, des mécanismes psychiques, en particulier ceux qui sont du domaine de l’inconscient. L’homosexualité est donc considérée dans le cadre de cette discipline comme un symptôme : elle est une construction inconsciente de la personne. Elle résulte d’un choix inconscient de sa part pour vivre sa sexualité. La définition de l’homosexualité terme dérivé du grec (homos : semblable) est créé vers 1869 par le médecin hongrois Karoly Maria Kertbeny pour désigner toutes formes d’amour charnel entre des personnes du même sexe biologique.

Selon Freud, pour la fille, l’homosexualité résulte d’une fixation infantile à la mère et d’une déception à l’égard du père. Pour le garçon, l’homosexualité survient à la puberté, quand s’est instauré durant l’enfance un lien intense entre le fils et sa mère. Au lieu de renoncer à elle, celui-ci s’identifie à elle, se transforme en elle et cherche un homme qui puisse le représenter et qu’il puisse aimer comme il a été aimé par sa mère. À présent on ne parle plus d’homosexualité mais des homosexualités.

Même Freud disait que l’homosexualité n’est pas une maladie. N’étant pas une maladie il n’y a rien à soigner…(lire les articles sur www.libidosexualite.com concernant l’homosexualité). Laissons derrière nous ceux qui ont ouvert la voie et venons-en à aujourd’hui…

Comportement érotique : Biologiquement la sexualité humaine est plutôt bisexuelle. Mais l’influence du contexte culturel et des expériences personnelles est majeure dans la développement de l’orientation sexuelle. L‘homosexualité, l’hétérosexualité et la bisexualité sont des possibilités « biologiquement normales » du développement.*

Banalisation: Dans plusieurs pays, essentiellement occidentaux, l’homosexualité est relativement considérée comme une forme « banale » de sexualité n’ayant pas à faire l’objet de stigmatisation particulière, d’où la reconnaissance officielle de la possibilité de mariage homosexuel. Certains confirment que l’homosexualité correspond à une tendance naturelle chez l’être humain, même hétérosexuel, à être attiré par des individus de même sexe. L’expression de cette attirance serait un facteur important de l’équilibre du comportement sexuel. Les comportements homosexuels observés (tout comme les comportements hétérosexuels) chez nombre d’enfants et d’adolescents constitueraient également une étape fondamentale de la différenciation sexuelle et de l’émergence du sentiment d’appartenance au sexe féminin ou masculin.*

* Les textes en italique sont retranscrits tels que je les ai pris sur des documents; ils ne sont pas de mon fait mais traduisent parfaitement ma pensée et les cas vécus en consultation psychothérapeutique.

Ce sera tout pour aujourd’hui. Demain nous relaterons les questions qui se sont posées au cours du dernier Sex-o-café.

En attendant passez une belle nuit.

ψ

Bien qu’ayant peur du contraire la salle était pleine ce soir là. Les visages attentifs, les oreilles grandes ouvertes pour débattre de ce thème. Un résumé du passionnant exposé de Liliane qui nous renseigne sur l’homosexualité à travers les siècles. Vaste sujet que l’homosexualité; elle a toujours existé dans toutes les cultures, à travers tous les âges. De l’Iliade et l’Odyssée attribué à Homère ( XIIe siècle avant J-C), en passant par Sapho fille de Lesbos qui donne naissance au terme de lesbianisme, en s’arrêtant sur les écritures juives, qui bien que condamnant la sodomie, évoquent les femmes aimant d’autres femmes et les hommes passionnés par leur compagnon. Un tour en Chine au IIIe siècle nous apprend une amitié homosexuelle entre Confucius et son favori. Dans certaines sociétés, les attitudes homosexuelles ont non seulement été acceptées mais qui plus est ont été honorées; alors qu’à d’autres époques, en d’autres lieux de tels comportements vus par les législateurs ont rendu immoraux les rapports  de personnes du même sexe  et les médecins ont diagnostiqué et traité le désir homosexuel comme étant une maladie. La diversité des attirances sexuelles et la façon dont elles s’expriment témoignent de la nature fondamentalement instable de la sexualité et des mœurs sociales. Si dans la Grèce antique, l’homosexualité faisait partie intégrante de la culture (Athènes cité de l’érotisme masculin) c’est à partir de 208-201 av J-C que la cité est réduite à l’état de la province romaine.   Époque où grecs et romains  partageaient  le même point de vu quant à la sexualité qui se vivait sans discrimination, sans  communauté marginalisée.  À Rome la sexualité était avant tout une manière de montrer sa vertu. Pour les romains le mot sexe était synonyme de pénétration et tout ce qui n’était pas acte sexuel dominateur était condamnable. Quant à la nature de ce qu’ils pénétraient (hommes, femmes, enfants…)c’était sans importance. Pour exemple lorsqu’un homme se faisait violer, le coupable n’était pas le violeur mais le violé, puisque le violeur était reconnu comme faisant preuve d’une extrême virilité. Il existait des lupanars (lieux de prostitution) exclusivement réservés aux hommes qui désiraient prendre du plaisir entre eux. Au Ier siècle, la Grèce est convertie au christianisme   que la civilisation grecque  hellénique a profondément marqué. L’essor du christianisme entraîne désormais la haine de l’homosexualité…

Jusqu’au Moyen Âge il émergeait un contexte littéraire et culturel propre aux relations entre personnes du même sexe. La littérature, riche en poèmes, lettres, textes exaltait l’amitié entre hommes et la culture homo-érotique. Au moment de la Réforme protestante, il se forme un groupe autour d’Érasme. L’amour entre amis s’exprimait par des accolades, des baisers, des dédicaces dans des œuvres dédiées. Deux sortes d’hommes, les sodomites qui pratiquaient les actes sexuels « contre nature » et les amis prestigieux et respectés qui chantaient un Éros sublime dans leurs lettres, les poèmes et œuvres philosophiques. Pendant tout le Moyen Âge, les chrétiens d’Europe Occidentale n’étaient soumis à aucun interdit papal ou impérial relatif aux pratiques sexuelles. Pour expier ses péchés on tenait un livre sur lequel on les notait ; après quoi on faisait des pénitences pour en être absout. Le XIIIe siècle amena un changement d’attitudes où il devenait courant d’appeler les homosexuels des sodomites et de les soumettre à l’autorité de l’inquisition. (Ces annotations relatées par notre médiatrice ont été tirées d’un livre de Robert Aldrich)

Ce début de compte rendu pour vous donner un avant goût du dernier sex-o-café. Dès demain la suite du résumé tel que l’a exposé Liliane  et ce qui s’est dit pendant le débat…

à suivre donc.

Pas plus tard que ce matin, Virginie arrive en consultation, s’avachit comme un sac de farine à moitié plein sur le canapé. Sans respirer elle lâche tout de go « J’ai plus de cornes qu’un taureau de corrida ! » Disant cela elle déverse des larmes, qui comme la pluie aujourd’hui, ruissellent  sur son beau visage. Son mascara se dilue en traînées noires qu’elle essuie d’un revers de main en reniflant comme le taureau dans l’arène.  Son amie à qui elle s’est confiée  a enfoncé le clou : »Il est temps que tu t’aperçoives de l’infidélité Mathieu. Si aujourd’hui tu as des cornes d’un taureau c’est à cause des œillères  dignes d’un cheval de trait que tu as posées sur tes yeux.  » Elle suffoque, elle ne comprend pas. « Mathieu m’a promis fidélité devant le Maire et le Curé. Pourquoi il ne tient pas sa promesse ? « 

De quoi est fait le lien amoureux ? Pourquoi Virginie et Mathieu se retrouvent dans une impasse ?

Le jour où, devant témoins, l’on s’engage à l’amour toujours, à la fidélité, on est dans l’instant. Cette promesse a valeur d’une pensée magique qui fera résister aux tentations inévitables dont la vie est jonchée. Cette promesse est la réponse à un élan intérieur dont les serments vont, semble t-il, renforcer et protéger l’union. Elle ne concerne que l’instant et ne peut préjuger  le long terme. Ainsi sans réfléchir à cet engagement (la jeunesse en empêche) et comme tous les amoureux, Virginie focalise sur la promesse en ne considérant plus rien qui ne soit son couple. Alors, Mathieu  s’étiole à subir la routine.Pfft ! Mathieu étouffe comme un feu que l’on aurait trop bourré de grosses bûches, étouffant l’ardeur même du désir. Virginie s’est engagée à répliquer quotidiennement un ronron lui servant tous les jours la même soupe douceâtre, sans épices qui endort son homme.

L’homme sexuellement inconstant et naturellement polygame ?

Lors de thérapies la plupart des hommes se plaignent : comment peuvent-ils rester inertes alors les tentations ne manquent pas, les occasions de tromper (sexuellement, ajoutent-ils) sont nombreuses, les incompréhensions au sein du couple si grandes, les discussions concernant la sexualité absentes. « Elle me dit qu’elle m’aime mais son corps reste comme une planche pendant l’amour » « Faire l’amour une fois par semaine, en missionnaire, n’est pas suffisant pour moi. » Mais aussi la peur d’être enfermé ad vitam aeternam dans un couple  sans aucune autre alternative réjouissante. L’infidèle cherche ailleurs à prouver sa virilité, à prouver  qu’il peut encore et toujours séduire. L’autre, l‘interdit, la transgression, ayant cet effet miroir qui renforcera, revalorisera l’image d’un homme; cette image qu’une compagne au quotidien aura banalisée. Autant de charges mises bout à bout vont conduire les hommes à être infidèles.

Parmi les motifs qui engendrent l’infidélité, l’insatisfaction sexuelle arrive en tête. Les frustrations, celles de ne pas se sentir désiré ni désirable. Les tentations à l’extérieur du couple sont nombreuses et favorisent le passage à l’acte. Les hommes à tendance histrionique et narcissique, qui aiment charmer et être séduits sont des sujets plus à risque d’infidélité. Les hommes qui, enfants, ont servi d’enjeu entre les parents, qui ont été sur-protégés de manière pathologique par une mère possessive, utilisés au lieu d’être aimés pour eux-même, ceux-là aussi seront davantage enclin à l’infidélité. Et puis il y a aussi dans la pensée des hommes un curieux dilemme, une dichotomie mère/putain.  « Je ne peux faire l’amour à ma femme que j’aime comme je le ferai à une femme pour qui je n’ai pas de sentiment. » Autrement dit : Aimer est porter aux nues, l’autre est seulement un « activateur de désir ». Nous retrouvons la confusion entre amour et désir, les deux étant, pour la plupart des hommes, incompatibles. « Je ne peux aimer la femme que je désire et désirer la femme que j’aime, disent en substance ces hommes là. Pour le plus grand malheur des femmes amoureuses qui pâtissent de cette croyance.

Lui, n’étant plus regardé comme objet de plaisir, c’est ailleurs qu’il va le chercher. Sa vie à elle ronronnant comme un moteur en fin de course elle s’adonne à l’ivresse de l’infidélité en s’enivrant dans d’autres bras. Pour d’autres il s’agira de de vivre en jouissant sans entrave.

Bien sûr que les hommes ne sont pas les seuls à tromper. Les femmes aussi sont infidèles.  Dès demain, nous évoquerons les facteurs sociologiques de l’infidélité masculine autant que féminine. En attendant reposez vous au creux des bras qui vous accueillent.

ψ

Au sex-o-cafe, l’officiel,  le fantasme sera le thème. Comme précédemment le thème sera abordé dans sa version psy et dans une vision plus légère avec Marie Laure qui posera sa touche décontractée  et rieuse.

Les images sont à la base de nos fantasmes. Les expériences pulsionnelles les plus primordiales constituent le canevas sur lequel les fantasmes se tissent. Le fantasme relève autant du sensoriel que de l’intellect. À ce titre on peut affirmer que le fantasme se produit d’abord dans le corps avant de déferler dans l’imaginaire.

Qu’est-ce qu’un fantasme ? Le désir en est-il l’origine ? Les rêves sont -ils des fantasmes ? Les fantasmes sont-ils toujours agressifs ? Sont-ils toujours de nature sexuelle ? Comment l’interdit vient réguler le passage à l’acte.

Certains fantasmes paraissent effrayants. Qu’en est-il ? Peuvent-ils être partagés dans une relation amoureuse ?  Doit-on les exprimer à son partenaire ? Y a-t-il danger à ne réaliser sa sexualité qu’au travers des fantasmes ?

Que se passe t-il si l‘imaginaire n’est pas au rendez-vous ? Quel est l’impact du fantasme chez les créateurs, les artistes ? Le rêve est un fantasme inconscient ; la rêverie une production d’images dont l’auteur est éveillé, fait partie du fantasme conscient.

Si le fantasme se traduit en acte dans la réalité  est-ce encore du fantasme ? Comment traduire un passage à l’acte dont le contenu est violent ? Perversion ? Projet ? Création artistique ?

Les époques, les cultures, le milieu social impliquent-ils des différences de fantasmes ? La scène primitive se révèle t-elle dans le fantasme ? Comment l’interdit inter-réagit-il dans le contenu ? Y a t-il une spécificité du fantasme féminin ? Masculin ? Les fantasmes féminins sont-ils moins violents que les fantasmes masculins ?

Le contenu du fantasme évolue t-il dans une vie ? Le désir, la libido sont des réflecteurs. Quelles sont les catégories des fantasmes ? Quelle place la violence tient-elle dans le fantasme ? Comme le rêve peut-on analyser le fantasme ? L’homosexualité peut-elle être révélée dans un fantasme ? Peut-on les maîtriser ? Comment le corps les exprime t-il ? Que se passe t-il lorsqu’un fantasme s’interrompt en pleine action ?

Autant de questions qui trouveront des réponses lors du Sex-o-cafe, l’officiel où nous nous retrouverons jeudi 3 juin comme d’habitude au 3♦14 Hôtel salon Shiva.



http://delorca.over-blog.com/article-les-massages-postmodernes-49984027-comments.html#anchorComment,

De véritables massages quand la masseuse montre au poignet (le temps est de l’argent) et ongles longs caresse ? Faites-vous une idée en visitant ce  lien, il pose les bonnes questions.

À l’origine de la vie, du monde, de la société, de l’art, de la créativité, est le DÉSIR. C’est donc à partir du désir que l’on se construit ; la parole est le lien qui s’articule autour du manque et du fantasme comme représentation. D’ailleurs si le désir se fait la malle la dépression prendra sa place, de la créativité à la joie de vivre tout s’évanouira.

L’Autre m’attire, tout de moi tend vers lui, vers elle. Pourquoi ? Le désir reste un mystère bien qu’assouvit il restera à élucider. Se  dévoilera-t-il au travers de la psychothérapie, de l‘analyse ? Certainement. Les philosophes avant Freud ont bien démontré que le désir provient d’un manque : on ne désire que ce dont on manque, on ne veut posséder que ce que l’on n’a pas. La théorie de Freud (qui d’emblée rattache le désir à la sexualité) suppose que nous sommes tous en manque du sein maternel, nous passons notre vie à le chercher ; celle de Lacan est que nous voulons être et avoir le phallus ; nous passons tous notre vie à désirer l’inaccessible étoile. Jacques Brel le chantait désespérément  dans « La quête ».

Le désir caractérisé par le manque, fait du désirant un sujet immature vivant dans la nostalgie d’un passé révolu ou se rêvant dans le futur, meilleur qu’aujourd’hui… La sagesse ne serait-elle pas de vivre au présent, de s’accommoder de petits riens qui finiront par combler l’essentiel du manque ? Par la transformation intérieure un désir impétueux  de posséder se métamorphosera en désir plus subtil, nettoyé du pathos névrotique.

Qu’en est-il du désir sexuel quand celui-ci s’étiole, quand il a des ratés, qu’il se manifeste sous forme de pannes pour finalement s’éteindre ? Le quotidien abîme le désir. La cohorte de soucis, la peur des MST, une naissance non désirée… La recherche de solutions ailleurs que dans le couple, par le virtuel (Internet et  la pornographie) ne font qu’accentuer sa perte. Soyez le jardinier  de votre désir, cultivez-le ! Qu’il devienne Essentiel à la manière proposée par Paul Diel qui disait que nos désirs et nos nombreux besoins cachent un « désir essentiel » propre à chacun. Connaître ses désirs c’est se connaître.

Réaliser ses désirs, les rendre possibles, vivants n’est pas du domaine du rêve mais une attitude devant la vie. Une présence au monde actuel mêlée à  une dynamique où les souhaits se transformeront en faits.

« Les femmes comprennent mieux que les hommes que l’on peut érotiser toute sa vie, sans être forcément obligé de satisfaire le désir en l’épuisant » dit le merveilleux conteur  Henri Gougaud. Éros et le désir qui le sous-tend est souvent malmené, travesti, chosifié sous des apparences légères. Ne faudrait-il apprendre à sublimer nos pulsions pour apprécier toute la valeur du désir ? Apprendre à se responsabiliser par  ses choix et devenir conscient de désirs plus grands chargés de vie.

« Même chez le Bouddha il y a du désir ! Tout le monde a des désirs…L’important est de ne pas en devenir esclave » Dagpo Rimpoché.